Лена

Odilon Redon (1840 – 1916)- французский живописец, график, декоратор, один из основателей символизма и «Общества независимых художников». Он стоит особняком в истории искусства конца XIX – начала XX веков. Будучи современником импрессионистов (он принимал участие в последней выставке группы в 1886 г.), Редон остается самым значительным художником, который в эпоху реализма и объективизма занимался искусством, основанным на мистике и подсознании. Один из лидеров в искусстве рубежа веков, Редон был ключевой фигурой раннего символизма со своими угольными рисунками и литографиями «черного» периода (знаменитыми «нуарами»), а впоследствии вызывал восхищение у молодого поколения художников группы Наби(Denis Maurice) своими пастелями и живописью.
С 1855 года учился в Бордо у местного художника-романтика Станислава Горена, который обучил его технике акварели. Здесь же, через три года состоялся дебют Редона — на ежегодной выставке Общества любителей искусств он показал две свои картины.
В 1864 году занимался в Школе изящных искусств в Париже у Жан Леона Жерома.
Переломным в жизни художника стал 1870 год. Художник записался добровольцем в действующую армию (шла франко-прусская война) и, к удивлению домашних и друзей, проявил себя смелым и стойким воином.
С 1890 Редон всё чаще обращается к живописи маслом, пастели, экспериментирует с цветом. В этих работах он старается передать внутренний мир человека. Для этого этапа творчества характерна многоцветная красочная гамма и иная тематика: бабочки, цветы, женщины на фоне яркого пейзажа. В 1899 году Дюран-Рюэль организует выставку молодых художников под названием «В честь Редона», на которой были представлены работы пастелью.
Также Редон увлекался декоративными сюжетами, он расписал столовую в замке Домеси в Бургундии, спальню госпожи Шоссон в Париже, а в 1910—1911 по заказу Гюстава Файе — библиотеку аббатства Фонфруад в департаменте Од.
В 1906 году в галерее Дюран-Рюэля прошла выставка работ Редона и в том же году — в Осеннем салоне. В 1913 работы художника выставлялись на Международной выставке в Нью-Йорке.








( Collapse )

Революционный этюд об основателе новой религии
1
Биография его нам известна лучше, чем в свое время ленинская. Нам важно понять другое: почему он стал поп-идолом — в том числе в мире того самого капитала, который ненавидел? Почему капитал влюбился в своего убийцу — только ли потому, что вернейшим способом убийства остается присвоение? Некоторые полагают, что истинная смерть Че Гевары — это не когда его расстреляли, а когда его лицом украсились майки и кепки, когда из бунтаря сделали товар, этикетку, бренд. Я же полагаю, что он этого втайне хотел. И это не мир капитала его присвоил, а он изнутри, потихоньку его развалил, проникнув в западное общество лазутчиком и в конце концов умудрившись взорвать. Причем взрыв этот мы наблюдали не в шестьдесят восьмом, а сегодня, во время пресловутого кризиса, когда зашатались, кажется, самые основы так называемой буржуазности.
...
Человечество не живет без культа великого, доблестно павшего борца за идеалы. Иногда такой борец в жизни весьма отталкивающ, да уж что поделаешь: святые вообще редко бывают приятными людьми. Приятными бывают клерки.
Че Гевара, не побоюсь этого определения, стал основателем новой религии. Не какой-нибудь там фальшивой, паршивой секты вроде муновской или хаббардовской, а нормальной новой веры, развившей идеалы христианства, хотя и не в самую приятную сторону. Дело в том, что некоторых особо пассионарных типов современное христианство не устраивает. Им кажется, что оно стало политкорректным, беззубым, респектабельным, утратило пламенность и перестало убивать людей, а вот во времена крестовых походов все было как следует!
...
Эрнесто Гевара родился, боролся и погиб в загадочной и совершенно особой среде, где перевороты — главный национальный спорт, и все это тесно связано с сексом, культурой (в особенности музыкой) и легкими наркотиками. В общем, это принципиально новая социокультурная среда: тем, кто раз побывал в Латинской Америке, становится ясно, что человеческая жизнь не есть абсолютная ценность — все равно помирать, — а потому главная задача человека состоит в том, чтобы эту жизнь продать (отдать) как можно дороже и эффектнее. Здешний культ смерти, лучше бы героической, настолько потряс Эйзенштейна, что он собирался мексиканскую свою эпопею закончить именно народными плясками со скелетом — главным героем местного праздника..
...
И удачливость, и богатство тут( в Латинской Америке) — не добродетели и вообще вещи не самые значимые. С точки зрения западного человека, особенно либерала, биография Че Гевары — цепь поражений, причем поражений смешных и унизительных; его опыт государственного управления — цирк с конями; его знаменитые солдатские подвиги — эпопея, по сравнению с которой приключения Швейка кажутся образцом героизма и осмысленности. Однако с латиноамериканской точки зрения Че Гевара — классический святой, поскольку он был носителем всех местных добродетелей, причем в превосходной степени. Поэтому чегеваризм стал главной религией на всем латиноамериканском пространстве, а в эпоху всемирной моды на это пространство перекинулся и на Штаты, и на Европу, не говоря уж про Африку. И никаких способов ограничить эту религию, которую иные предпочитают называть модой, покамест не обнаружено.
...
Дм.Быков
(Из книги "Календарь. Разговоры о главном" 2010 г.)
Полная версия этой статьи не уместилась в рамки поста, вся статья доступна по адресу http://alexmagin38.livejournal.com/11921.html
больше здесь

Они всегда злорадствуют и ликуют чужому горю.
Убийство ли это журналистов Шарли. "Нечего было рисовать карикатуры. Заслужили."
Взрывы и захваты заложников. "Нечего было пускать мигрантов. Заслужили".
Разбившиеся самолёты. "А нам кто-нибудь сочувствовал? Заслужили"
Расстрелы людей. "Нечего всем подряд оружие давать. А если это и геи ещё, то ничего страшного. Заслужили"
Смерть болельщиков других команд. "Против наших болельщиков нечего переть. Заслужили."
Стихийные бедствия. "Бог покарал".
Им это НРАВИТСЯ. Понимаете? Им нравится, когда умирают люди в других государствах. Для них это лучшее оправдание собственной ничтожности: жалкой, никчёмной, ненужной, беспросветной жизни.
Но это не всё. Всю кровь, которая реками, океанами лилась в своей собственной стране они обращают себе в напиток.
Будь то репрессии, лагеря, войны. Им в кайф. Чем больше жестокости, чем больше убийств, тем лучше.
О, разные. Разные бывают. Кто-то орёт об этом в рупор и прямолинейно заявляет о себе. Кто-то пытается маскироваться за теориями, философией, заговорами. Кто-то прикрывается христианством. А кто-то вообще молчит. Молча моет посуду под звуки телевизора на карликовой кухне с плесенью по углам, а про себя безэмоционально, тупо думает: "А так им и надо". И трёт, трёт под ржавой водой, стирая руки в кровь, советскую тарелку с голубым орнаментом по краям.
Всех этих людей: журналистов, политиков, рабочих, домохозяек, клерков, водителей, полицейских, громких, тихих, незаметных, популярных, богатых и бедных объединяет одно - рабство. И разницы между ними нет никакой.
Александр Тверской